第七十一章 仙秦三论 (第1/2页)
　　
　　听到嬴政的询问请教话语，对于这一点，孙元魁自己早就已经考虑过。此刻回应提点起来，也是自有把握。
　　
　　对原始宇宙内部情况的了解，他要远超嬴政的认知太多。
　　
　　如今也是不缓不急说着话语。
　　
　　“此事易尔，需把握好三点即可。”
　　
　　“其一，为人种制度，有三六九等之分，有尊卑贵贱之差。”
　　
　　“在这种制度下，又同时保留身份方面的晋升通道，给下层人留下一个努力拼搏的希望，这会让他们做任何事情都会更加有动力。”
　　
　　“既能提供更多的国力劳动资源，又不会出现什么动乱。”
　　
　　“同时，对于上等人，也要有一个考核标准。若是达不成某些目标，则可剥夺上等人的身份，打落到下等层次。”
　　
　　对于这一点，嬴政听完后同样颇为赞同。
　　
　　人一旦有了三六九等之分，有了尊贵卑贱之差，那么为了让自己生活的更好，自然会拼命朝着那一丝希望去努力奋斗。
　　
　　在此期间，无论他们是主动，还是被动，都能为整个国家的发展做出奉献，生产出很多的利益。
　　
　　此法，在《驭民五术》当中，属于“疲民”的控制之法。
　　
　　曾经的大秦，也用过这样的统治制度。
　　
　　哪怕在这两千多年后的科技时代社会，《驭民五术》仍旧起着至关重要的作用，为上位者运用，用来统治管理下层人。
　　
　　很多时候，社会中下层感觉生活困苦劳累，很是疲惫不堪。
　　
　　并不是他们自己不够努力，而是上层统治者有意为之。用这种办法，来消耗下层人的精力，让他们没时间去想一些有的没的。
　　
　　这样不仅能够方便自身统治管理，还能获得更多的利益产出。
　　
　　这种统治办法，同样属于《驭民五术》当中的“疲民”之法。
　　
　　“秦师疲民之策，的确深得寡人之意。”对此，嬴政同样是不缓不急的说着话语：“疲民劳累，方才更加有利于整体局势的安定平稳。”
　　
　　“倘若当年没有商君变法，没有《驭民五术》，那就没有之后的大秦。”
　　
　　“这些制度的存在，的确至关重要。”
　　
　　待嬴政说完这些话语后，孙元魁又不紧不慢的说起第二点。
　　
　　“其二，大秦框架可做为运朝体系构架。”
　　
　　“内部分作内朝与外朝两大类。”
　　
　　“内朝，即愿意舍弃自身独立生命，彻底并入融合到国运体系当中，成为不死不灭的英灵而存。”
　　
　　“而外朝，依照不同大秦职位与身份，可与国运建立不同等级的契约，可用自身的贡献付出，来借用国运的力量为己用。”
　　
　　“如此，既能让大秦持续壮大，还又能够保持自身一定的独立性。”
　　
　　察觉到嬴政眼中的不解，孙元魁特意提点起来。
　　
　　“原始宇宙内部，人类，只是一个智慧种族罢了。”
　　
　　“可同样的智慧种族，却并不仅仅只有人类。而且并不是所有的人，都愿意放弃自己的生命，完全融入到国运内部，成为不灭的英灵。”
　　
　　“越是向更高境界有追求的人，越不会这么做。”
　　
　　“倘若一旦要求全部融入到国运内部，那么势必会将这群极具潜力的生命，逼迫到大秦的对立面。这对于大秦的发展来说，具有很大的潜在致命隐患。”
　　
　　
　　
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