第一九五章 洗头 (第2/2页)
　　
　　“周宣王时，玁狁内侵，至于太原，宣王也没有大怒，也不曾说什么寇可往吾亦可往，只是驱赶走了了事，并未报复。”
　　
　　“可唐太宗就因为高句丽使者语出不逊，就愤而大怒。于是戎衣亲征，涉大海，冒寒暑，至亲持戈于马上以身先士卒，吮骁将血以感厉三军。以天朝之大，与小国争一旦之儁。”
　　
　　“若胜，胜之不武；若败，败则辱国！”
　　
　　“其四，夷狄之类，非有礼义忠信之心，慈良岂弟之意也。都是迫不得已才朝贡天朝的。先王知其然，所以隔绝他们，使得他们如同‘圈豚笠彘’，心思像是圈养的猪一样，根本不知道计谋。”
　　
　　“而唐太宗，却广招四夷子弟进入太学，学习天朝文化、礼仪、制度、技术，乃至于后患无穷。”
　　
　　“其后，宋之弱、四夷强，皆因唐太宗遗祸也！”
　　
　　唐太宗的这四条过失，这时候说出来，明显就是借古讽今。
　　
　　皇帝刚刚才夸完汉文、唐宗，大臣岂能听不懂？但既为臣子，当忠谏之言，浑然不惧，这时候掷地有声地说出唐太宗的四条大过，前三条直指李淦。
　　
　　借古讽今，第一条对应的，便是李淦招降蒙古、出兵西域之事。唐太宗当天可汗，不以为耻，反以为荣，李淦也是不以为耻，反以为荣。
　　
　　第二条，对应的便是李淦不断对外开战，今天打罗刹、明天打准噶尔、后天又日本，使将士万里奔命，九死一生，非仁主也。
　　
　　第三条，对应的是就因为琉球这点小事，就不惜开战。赢了胜之不武，一旦输了，天下耻笑。
　　
　　至于第四条，则是直接怼在了齐国公的脸上。
　　
　　宋朝的局面那么难看，都是因为唐太宗留下的祸根，导致夷狄开化。现在齐国公不但不想来者不拒、往者不追，居然还想着主动去教化夷狄？
　　
　　难道就不怕将来夷狄开化之后来打你？宋朝的局面那么难看，不都是唐太宗的错吗？
　　
　　这话的言外之意，便是那么多皇帝可以当做偶像，为什么要去学汉唐？甚至去学唐太宗？
　　
　　此言一出，满座皆惊。
　　
　　一些人心中固然不同意这些言论，可内心也是佩服这人的浩然正气，当真君子真臣，敢于直言犯谏。
　　
　　可敬佩之余，心里也暗暗捏了一把汗。
　　
　　有人悄悄抬眼看了看皇帝，心想今日这场合，天子一怒，可是非要掉脑袋了。
　　
　　然而李淦闻言，脸只是抖了一抖，随后哈哈大笑，拍拍手，连答话都没答，而是叫乐师继续奏乐，舞者继续舞蹈，前进到下一节拍。
　　
　　嗡嗡嗡……钟声响起，啸音呜咽，盖住了之前的静谧。
　　
　　刚才还是雅乐中稍微欢快一点的《赢粮景从克京城》，这一节拍渐渐转为了凄凉绝望的《一片石》。
　　
　　武舞者慨然起舞，随着乐声舞动，将其中的意境演绎出来。
　　
　　乐声响起、舞者翩翩的一瞬间，似乎将在场的所有人都拉回了将近百年前的战场。
　　
　　这些没有经历过开国之战、立国之艰的人，虽然都知本国开国之难，只是书面字迹，终究不比乐声舞蹈。
　　
　　大顺开国之后“钦定”的说法……当然未必是真的，从这乐声和舞姿中，穿越百年扑面而来。
　　
　　群臣从开始的激昂中，仿佛看到了大军在一天之内打崩了吴三桂的关宁军。
　　
　　随后东虏参战，大顺军猝不及防，节节败退。
　　
　　回到京城，身中十余箭的权将军身受重伤，站都站不起来了，叫人用桌子抬着行军，劝谏太祖皇帝登基，所谓【勿使将士绝望离心，亦不可断绝诸夏之希望，天下百姓、诸夏需得一位主心骨。还请登基继承大统，保天下不使落入夷狄之手】。
　　
　　当然，实际情况是刘宗敏被射伤了，连站起来鼓舞军心都做不到了，眼看军心要乱，放下了狠话，原话大意没有这么理想主义，而是：我现在受了伤没法鼓舞士气，老李你再不登基稳定军心，兄弟们连西安都回不去了！圣驾先登基，稳住军心，再图将来！
　　
　　乐曲渐终、舞蹈渐停。
　　
　　李淦看着刚才劝谏的那位忠臣正臣，叹息道：“本朝开国之难、得国之艰，古所未之有也。”
　　
　　“诸卿实无亲历开国者，难道本朝之史也不曾看过？唐太宗纵有千般罪过，就像你们说的，四罪、四过。我只问一句，唐太宗时，可有靖康之耻？可有崖山之恨？可有甲申剃发之辱？”
　　
　　“你不去治夷狄，这是等着夷狄来治你？怎么，你这头皮也痒了？”
　　
　　“左右勋卫！给这位爱卿洗洗头！”