1.109 吾道不孤 (第1/2页)
　　
　　无论左慈，道术如何。必然是一个极为洒脱，出尘之人。
　　
　　奇人奇事，后世多有记录。《后汉书》说他“少有神道”。葛洪《抱朴子·金丹篇》又载，左慈乃葛玄之师。传其《太清丹经》三卷，及《九鼎丹经》、《金液丹经》各一卷。葛洪《神仙传》也说他能“役使鬼神，会变化、辟谷”。
　　
　　曹植《辩道论》中，又说他“晓房中之术”。其原句为：“世有方士，吾王悉所招致。甘陵有甘始，庐江有左慈，阳城有郄俭，（甘）始能行气导引，（左）慈晓房中之术，（郄）俭善辟谷，悉号数百岁。”
　　
　　意思说。世间有名的方士，被魏王曹操，悉数招来身边。其中，甘始能行气导引，左慈晓房中之术，郄俭善辟谷，三人皆称已年过数百岁。
　　
　　作为孟德最疼爱的儿子之一，曹植的记载，自然是可信的。
　　
　　换而言之。在三位最顶尖的方士之中。左慈最顶尖的道行乃“房之术”。
　　
　　从道号“乌角先生”，足见一斑。
　　
　　“乌”，黑也。
　　
　　“角先生”，古为“触器”。多为初生鹿茸，软中带硬，因过于珍贵，后有陶瓷代品。其长短不等，粗中有细。质地更是五花八门。有青铜、玉、瓷、陶、镏金、骨、木，不一而足。或可注水升温，或可灌润滑剂，灌注之物，可由前端小孔流出。造型逼真，构思巧妙。甚至可因人而异，变化粗细长短，令人惊叹。
　　
　　“乌角先生”之号，必先从与之修行的女信徒口中传开。先名动庐江，再广布天下。
　　
　　或曰：饱暖思欲。又曰：食色性也。
　　
　　普通人家，整日为一日三餐奔波劳苦。如何有余力专攻房中之术。必是富贵之家，闲来无事，通宵达旦，日日不缀，以求精湛。
　　
　　换而言之。习房中术之人，多是豪强勋贵。各自妻妾如牛马成群。位尊者“妻妾以百数”有嫡妻、后妻、庶妻、侄娣、侍妾、御婢、仆媵等，五花八门，不一而足。有道是“雨露需均沾，施恩不偏倚”。故日夜笙歌，空耗甚多。
　　
　　力有不逮，该当如何。
　　
　　无妨。先天不足而后天补，精力不济需施巧计。
　　
　　机关术，后世之所以被称为“奇技淫巧”。不知与“可因人而变”之“触器”，有无干系。
　　
　　听闻蓟王又在陇山造四海馆。左慈这便借献“耳鸣丸”，自投门下。拜为四海馆长。
　　
　　所谓“道行神通”，刘备是不信的。然论房中之术，蓟王却远不如双手剑技精湛。
　　
　　本就势大力沉。后身中虎狼之毒，又炼虎狼霸器。稍有恣意，便会伤及无辜。
　　
　　天长日久，便生随左慈修习房中术之心。
　　
　　这日。左慈与蓟王观器论道。猛吸一口凉气后，摇头言道：“贫道之术，与王上背道而驰。古往今来，‘房中之术’皆为补先天之不足。若授予王上，不啻火上浇油，雪上加霜。推波助澜，纵风止燎。为祸更烈。”
　　
　　刘备这便醒悟，颇多怅然若失。
　　
　　旁人皆不足，独他过盛。
　　
　　“如此，孤又当如何。”
　　
　　“王上又何须舍近求远。”左慈笑答：“所谓道法自然。道门中人，亦有女子习练此术。与其去蓟王之强，不如补妃嫔之短。”
　　
　　“妙极。”刘备这便醒悟：“何女习成此术？”
　　
　　左慈高深一笑，又急忙止住：“远在天边，近在眼前。”
　　
　　左慈善隔空取物。传说曾“铜盘钓鲈”。然后世类“空缸出鱼”、“空杆钓鱼”的魔术，不要太多。不过障眼法而已。刘备又岂能信。且自幼称麒麟，明以照奸。如何敢在蓟王当面，行雕虫小技。
　　
　　
　　
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